一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂。其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力。斯其根自斷，乃攮之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身須節節貫串，無令絲毫間斷耳。

長拳者如長江大海滔滔不絕也。棚、履、擠、按、採、例、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。棚、履、擠、按，即乾、坤、坎、離，四正方也。採、例、肘、靠，即巽、震、兌、艮，四斜角也。進、退、顧、盼、定，即金木水火土也。合之則為十三勢也。

太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非功力之久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快。是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耄能禦眾之形，快何能為。立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率為人制，雙重之病未能悟耳。欲避此病須知陰陽。粘即是走，走即是粒。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後愈練愈精，『默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨已從人，多誤捨近圖遠。所謂差之毫厘，謬以千里。』學者不可不詳辨焉。

1. 敬－慎重其事也、不論學拳、練拳、教拳要全心以赴誨人不倦的觀念，並要敬師、敬長、敬同道的禮數。
2. 靜－俗話說：「萬事均在靜中求」「靜」才可以生慧心武學上說：「能靜則能動、不靜則受制於人」。
3. 定－有兩種：其一是「心定」就是信心如澄師有言「與人交手不勝則敗、有信心的人則操勝算」這個勝算是由心定而來。其次是「神定」有泰山崩於前而色不變，就是神態沉穩自然所謂「彼不動我不動、彼微動我先動而我後藏能先此乃心定」「神定」之所至。
4. 慢－「練拳要慢發功就勁」又曰：發勁之前必須鬆淨「鬆」所以拳要慢練才能鬆淨，換句話說要快必先慢練。
5. 勻－即是招勢用得平均，不能一招快一招慢「勻」是使勁道不斷、走黏得其自然。
6. 整－由多數勁道成一個勁道，這就稱之為「整勁」如腳、腿、膝、跨、腰、肩、肘、臂、手各部份均有勁道，但合而為一就是「整勁」。
7. 柔－柔是太極拳黏隨的功夫，使勁不斷使心不亂，古人言：「柔能克剛」就是這道理。
8. 圓－武道中直勁小圓勁大，所謂「彎弓打死牛」太極拳招式處處要圓、招招要圓如環無端周而復始，勢接一勢，一招套一招變化莫測。
9. 鬆－動靜自然曲身有制、開合分明、虛實有度、轉動輕靈，此乃由心理而生、由生理而。

太極拳所以異於他種拳數者，因其特性有四：

（一）圓　太極拳無處不求圓。身(腰)圓、手圓、步圓、意(氣)皆圓。

1. 圓才能活：在表身手步之運行；在內、以意使氣，以氣嗅勁，皆要求圓。圓、才能夠活潑運用自如。但在此所謂圓，不是指正圓的圓圈，而是每一姿勢，每一動作，運行成弧，不起尖稜之意。試以筆隨意在紙上畫線，直線與正圓，必不如弧形及不規則之圓形為流利。
2. 圓才能化：太極拳處處求圓，太極拳處處求化，絕對不使用拙氣與笨力。圓、又何以能化？因為圓、運行便利，，減少阻力(摩擦)，如其受外力之作用，其著力點，，即由分散而消失。試以手擊運行中之球形物體，其手必從旁滑落毫不受力；如果以其他物體，投入運轉之輪形中(如車輪)，不但不受力，而且沿線拋出。
3. 圓受力最小：圓、便利運行，圓、化去外力，而圓又受力最小。設圓如球，球形之體積最小；在國術中身法亦是愈小愈佳；體積愈小，受力亦愈小；身法愈小，予人之攻擊目標亦愈小。太極拳先求開展，後求緊湊；開展之圓弧大，緊湊之圓弧小。所以太極拳在練習時，圓弧要大；應用時，圓弧要小；而練太極拳之功夫愈純，其圓弧亦漸小。

（二）連　練習太極拳，從始至終，須一意貫澈到底，一式導出一式。

此式之始，乃上式之終；而此式之終，又是此式之始。無停頓之形，無滯留之意。也就是太極「由一(太極)生二(陰陽)，二生萬物；萬物復合為一(合太極)。」的道理。所以太極拳，又稱為太極長拳，一經引發，就滔滔不斷，如長江大河；連綿不絕如抽絲。
其他種拳術，有斷有連，容易授人以隙；太極拳渾元一氣，處處有陰陽，處處眾一太極，祇有屈伸之勢，而無斷續之跡。

（三）沾　習太極拳者，蓄而不發，發則必中。去不丟，來不頂，沾而復黏，纏沾不脫。

急動則急應，緩動則緩隨；人剛我柔。隨屈就伸。敵人出手，即被沾住，欲進有失，欲罷不能，我則因而發之。
各種拳術中，固然也有沾勁，但不似太極以沾勁為主。太極拳主化，能沾然後能化，能化然後能發；也就是要沾得住，才能夠化的開，化的開才能夠發得出。

（四）調息法　常見一般拳術與運動，在劇烈或時間長久時，無不氣喘吁吁。

呼吸是使人類直接從大自然中攝取必要之營養－氧，本自然調和。如果呼吸微弱和呼吸急促，失去自然，即有損於健康。呼吸微弱，是由於肺活量小；肺活量小，則吸收之氧氣則供給不足。呼吸急促，是運動劇烈，循環增速，加重心臟工作，皆違反生理自然。

練太極拳，一開一合，一呼一吸；開時吸，吸是氣蓄；合時呼，呼是氣沉，氣沉丹田而發散於四肢。因為練太極拳，既綿又柔，既慢又勻，屈伸開合，極其自然。採用腹呼吸，呼吸既深又長，且由氣鼓盪著合隔膜之運動，腹壁之張縮，加強腸胃之蠕動，內分泌之促進，因此得到健康的效果和一種奇異之功能－內功。

所以太極拳，是將中國道家的導引吐納功夫，加入拳式中練習，即拳式中含有內功。其他拳術，多是分開練習，拳術歸拳術，內功自內功。

學習國術者，第一求「穩」。

穩、主要是重心的問題。底盤愈大和重心愈向下愈穩。所以研究國術，如何先求穩往重心於體內，再如何顛仆敵人重心於體外。練習國術，以兩腳支撐構成底盤。兩腳如支柱，所以要前撐後蹬，氣沉丹田，重心向下，且前不出腳尖，後不出腳跟，保持在兩腳所構成之底盤內，自身既穩，再研究如何顛仆敵人之重心。如太極拳中之「掤」勢，是引人重心向上；「才履」、是引人重心向外。太極推手所用之一沾、二搖、三擊的方法，就是沾住敵人，用聽勁知其力的動向，搖動分化其力點和擾亂其重心，然後發勁攻擊對方，使對方失卻重心而顛仆。

在國術中，雖先要求穩，於應用上須求快，穩和快有同等的重要。快而不穩，伸如浮萍，一受人攻擊，容易顛仆；穩而不快，處於被動，僅可自守，難以攻擊敵人，所以必須快與穩二者兼具。或問：「太極拳為何需要慢慢摸呢？」請不要誤會，在這所謂的快，是指感應快和發勁快。初學太極拳要慢慢摸，是於練習而言，而且練太極拳先就必須要慢慢去摸，時久功純，由著熟而漸懂勁，才能夠感應快和發勁快。發勁在時間上愈短，其受勁之影響愈重。

諸如太極拳運動之要領，所謂「動之於腰，發之於跟，形之於手指。」即是以腰為力點，跟為支點，手指為著點，正合於力學上力之三點的基本原理。

力學上所說的力之集中，是由體而面，由面而線，由線而點。國術中之三尖照，鼻尖指尖和足尖，三尖上下相照，是使全身力量集注於一面；以胯催肩，肩催肘，肘催手，而遵於指梢，是使全身力量集中於一線；功夫成熟時，腳踏實地，扣上檔勁，主宰於腰，蓄而復發，將全身力量貫注於一點，發力如發彈，其勁銳而深入，無堅不摧。

國術術語云：「千斤不壓梢，四兩撥千斤。」梢、就是伸出臂的手梢，很容易壓下去或撥開，如同轉磨，磨槓愈長，轉動愈易，上述屬於化人。輪轉力之大小，與其半徑的長短成正比，半徑愈長，輪轉力愈大，國術中之劈掌或摔搥，小則以肩為軸，大則以腰為軸，意在使半徑加長，以增強拳長的功能。

出掌要沉肩。踢腳要收胯，使發出之力與收回之力方向相反而量相等，如此則對方所受之力不減，而自身所受之力為零，所以可保持自身的穩定，重心不出體外免為人所來，與力學上之「兩力相等而方向相反，其結果等於零」之定理不謀而合。

國術之應用，不外一攻一守。守用分力法，以分化對方之來擊，使其落空；攻則用合力法，集中力量以擊人，此正是力學中分力合力的道理。國術之全部應用，幾於都是「力」的作用，願有志於國術者，對力學宜多注意研究。

置頂Top